مؤسسة التقى الثقافية | خارج الأصول (الإجتهاد والتقليد)

|| بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين || اهلا وسهلا بكم في الموقع ||

البحث بحسب الأقسام

• 32- (كونوا مع الصادقين) الإمام الصادق عليه السلام سيد الصادقين

• 414- فائدة فقهية: هل يصح عمل بعض المستحبات في رأس السنة الميلادية بعنوانها

• 22- من فقه الايات: معاني كلمة الفتنة في قوله تعالى والفتنة اكبر من القتل

• 425- فائدة أصولية: اتحاد الإرادة الجدية مع الإرادة الاستعمالية وافتراقهما في الجملة الاستثنائية

• 51- فائدة منطقية: إطلاقات القضية الخارجية

• 270- (أَفَمَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى تَقْوَى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَانٍ خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيَانَهُ عَلَى شَفَا جُرُفٍ هَارٍ فَانْهَارَ بِهِ فِي نَارِ جَهَنَّمَ 8) بين الشك والفوبيا والرهاب

• 37- (كونوا مع الصادقين)5 العلاقة العلية والمعلولية التبادلية بين (التقوي) و(الكون مع الصادقين) الإمام الجواد عليه السلام والحجج الإلهية والأدلة الربانية

• 301- وَلَا تَسُبُّواْ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّه (6) الاصل العام (قولوا للناس حسنا) وحرمة سباب الاخرين

• 88- من فقه الآيات: بحث عن قوله تعالى: ( لا إكراه في الدين )

• 33- لماذا لم يذكر الله إسم الصادقين في القرآن الكريم

• الحسين المحمول عليه السلام على أجنحة الملائكة صريع على أرض كربلاء

• الإِمَامُ الحُسَينُ خَليفَةُ اللهِ وَإِمَامُ الأُمَّةِ

• تعلَّمتُ مِن الإِمامِ.. شرعِيَّةُ السُّلطةِ

• اقتران العلم بالعمل

• موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

• 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

• 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

• 310- الفوائد الأصولية: القصد (1)

• قسوة القلب

• النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

• الأجوبة على مسائل من علم الدراية

• استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

• 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

• نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

  • الأقسام : 91

  • المواضيع : 4535

  • التصفحات : 28468703

  • التاريخ :

• القسم الحالي : خارج الأصول (الإجتهاد والتقليد)

512- التحقيق : محتملات الادلة : 1ـ ان يدل دليل على حجية ( الظن النوعي ) 2ـ ان الدليل على عنوان حجة حجة . 3ـ ان يدل على الاعم كـ ( بلسان قومه ) وتفصيل ذلك على المباني في كون الحجج الشارعية تأسيسية او تاكيدية او مجموعهما

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 11 جمادي الاولى 1436هـ

511- التحقيق : الطرق بحاجة الى متمم الكاشفية في اصلها وحدودها وفي صورة التعارض والتعبد في صورة التعارض منتفي اما للتساقط او للتخيير بصورة ـ الاشكال بان الحجج واردة مورد الظنون النوعية فكيف تنقضها

تاريخ الإضافة : الاثنين 10 جمادي الاولى 1436هـ

510- القول بان الحجج ، اعتبرت من باب التعبد المحض لا اطلاق ادلة حجيتها وللسيرة ـ والجواب من وجوه ثلاثة

تاريخ الإضافة : الاحد 9 جمادي الاولى 1436 هـ

509- 2 ـ المجتهدان المتفاضلان كالامارتين المتراجحتين ـ الجواب من وجوه 3 ـ التعبد لا يضاد الحجية من باب الظن النوعي

تاريخ الإضافة : السبت 8 جمادي الاولى 1436 هـ

508- رد الرد : التعبد في مرحلة المقتضي لا المانع والتعارض الجواب : وجوه عديدة هامة مبنائية وبنائية

تاريخ الإضافة : الاربعاء 5 جمادي الاولى 1436 هـ

507- الدليل الثالث على تعين تقليد الاعلم : قول الاعلم اقوى في ايراث الظن وكلما كان كذلك وجب الاخذ به ـ الرد : ان قيل بكون قوله حجة من باب الاقربية فلا اطلاق او من باب التعبد فالكبرى خاطئة ...

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 4 جمادي الاولى 1436هـ

506- التحقيق : القياس قائم بالملاك والظهور قائم باللفظ ووجوه اخرى ـ ملحق: كلام النائيني في الطرق العقلائية ووجه الاشكال

تاريخ الإضافة : الاثنين 3 جمادى الأولى 1436هـ

505- تتمة المناقشات : ـ كون ملاك الحجية صِرف الاقربية ، مجمل والا فمحتمل ـ معنيان لقولهم ( طرق الاطاعة عقلائية ) وهي كذلك في اصلها لا حدودها ـ هل مسألة دية اصابع المرأة من القياس ؟

تاريخ الإضافة : الاحد 2 جمادي الاول 1436هـ

504- مناقشة الاشكالات ـ الاقربية بنظر الشارع او بنظرنا ، الثبوتية او الاثباتية ـ تحقيق في ضابط كون الاشكال صغروياً او كبروياً

تاريخ الإضافة : السبت 1 جمادي الاول 1436 هـ

503- المناقشة 5 : الملاك الاقربية بنظر الشارع لا الاقربية بنظرنا اشكالات اربعة على هذه الدعوى

تاريخ الإضافة : الاربعاء 28 ربيع الثاني 1436 هـ

502- ز ـ شهادة الفرع مع وجود الاصل ح ـ عدم الالزام في الترجيح بالمزايا المنصوصة ـ كلام بيان الفقه والكفاية ط ـ عدم تقديم الاضبط كالكافي على غيره كالفقيه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 27 ربيع الثاني 1436هـ

501- ج ـ المتبرع بالشهادة والمختفي لتحملها د ـ كتاب القاضي قاضٍ هـ ـ الشهادة الثالثة فالرابعة و ـ مشافهة القاضي

تاريخ الإضافة : الاثنين 26 ربيع الثاني 1436هـ

500- تفصيل الكلام عن اختلاف المقومين وعن تعارض البينات في ملكية امر لشخصين ، ودلالة ذلك على المدعى

تاريخ الإضافة : الاحد 25 ربيع الثاني 1436 هـ

499- الجواب : 1ـ الفاقد بشرط شيء، واجدٌ 2ـ المدار عل الاقريبة لاسببها 3ـ قياس المساواة ينتج الاقربية الداخلية ـ المناقشة 4 : الاقربية حكمة وليست علة ـ الشواهد : أ ـ المقومون

تاريخ الإضافة : السبت 24 ربيع الثاني 1436 هـ

498- برهنة دوران الاحكام مدار الفعليات لا الشأنيات والاشكال على ذلك بالاستصحاب وبعض المسائل ، والجواب المناقشة 3 : الاعلم مزيته داخلية والمفضول خارجية ولا ينتج ضم اللاحجة للاحجة الحجية

تاريخ الإضافة : الاربعاء 21 ربيع الثاني 1436 هـ

497- تقسيم الحكم الى عقلي وعِلّي واقتضائي وعقلي لدى الشك وعقلائي وشرعي وفطري وفوارقها وما المراد منها في البحث ـ المناقشة 2 : اقربية رأي الاعلم ان اريد بها القرب الفعلي فلا قرب او الطبيعي فليس ملاكاً

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 20 ربيع الثاني 1436 هـ

496- تحقيق وتتمة للبحث السابق ـ تقسيم احكام العقل الى قطعية وظنية

تاريخ الإضافة : الاثنين 19 ربيع الثاني 1436هـ

495- الاستدلال على تعين تقليد الاعلم بكونه اقرب للواقع وحكم العقل بتعين الاخذ بالاقرب ـ المناقشة : لاحكم للعقل لذلك لعدم احاطته بالجهات ـ الرد : المراد حكمه الاقتضائي لا الفعلي

تاريخ الإضافة : الأحد 18 ربيع الثاني 1436هـ

494- مناقشة دعوى تساوي نسبة المؤديات للمجتهد وللمقلدين ـ دليل آخر على بناء العقلاء على التخيير : تصفح حال واقوال اساتذة العلوم والفنون في شتى المدارس والجامعات ـ سر قول خصوص الفقهاء بتعيين تقليد الاعلم ؟

تاريخ الإضافة : الاربعاء 14 ربيع الثاني 1436 هـ

493- وجوه بناء العقلاء على التخيير بين الاعلم والمفضول : ج ـ او للسعة في ملاك الحجية الاعتبارية د ـ او لان الرجوع للمجتهد لاجل قيام الحجة لديه لا لأجل اصابته ـ والمناقشة هـ ـ او لتساوي نسبة المؤدَّيات ، للمجتهد ولمقلديه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 13 ربيع الثاني 1436 هـ

492- الاقربية الاجمالية في الطرق التكوينية لا تستلزم ترتب الاثار ولا الاصابة في المصاديق والآحاد ـ الطريقية الاعتبارية لا تستلزم تعين الرجوع للاقرب لجهتين : أـ وجود الملاكات المزاحمة والموضوعية ب ـ وجود ملاك الطريقية والحجية هو ملاك لصحة الرجوع والاقوائية تنتج الارجحية لاغير

تاريخ الإضافة : الاثنين 12 ربيع الثاني 1436 هـ

491- انواع واطلاقات الطرق التكوينية ـ الطريقية بالذات ـ الكاشفية الناقصة ـ التصديقات المعلومة ( او الصادقة ) الموصولة لمجهول تصديقي ـ المحركية الذاتية او الاقتضائية

تاريخ الإضافة : الأحد 11 ربيع الثاني 1436 هـ

490- مزيد توضيح للوجهين السابقين ـ كلام ( بيان الفقه ) والتفصيل بين الطرق التكوينية والاعتبارية وانواعها

تاريخ الإضافة : السبت 10 ربيع الثاني 1436هـ

489- الاستدلال على بناء العقلاء بسيرة العقلاء العامة في الحجج النوعية وانها مع عدم لزوم تحري الاوثق او الاعلم ، مثلاً : خبر الثقة ، باطن اليد ، الاستصحاب وبحث تحليلي عن وجه ذلك أ ـ لانهم يرونه من الحسن والاحسن لا الحسن والسيء ب ـ لانه يرون ذلك مندرجاً في باب التزاحم

تاريخ الإضافة : الاربعاء 7 ربيع الثاني 1436هـ

488- النقض على ما سبق بعدم ورود ( ما كنا ...) على ( فاطهروا ) والجواب بالفرق بين المحصِّل الكلي والجزئي ـ الاشكال مبنىً على لزوم الاحتياط في العنوان والمحصل وجوابه ـ دعوى لزوم الاحتياط في الشؤون الخطرة والآخرة منها

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 6 ربيع الثاني 1436هـ

487- جوابان آخران 1ـ النوعية في المحتمِل والمحتَمل لا الاحتمال 2ـ فرق النوعية ( الاجودية ) الكاشفة عن الواقع مع الصانعة للواقع ـ الجواب عن العنوان والمحصل بان ( وَمَا كُنَّا مُعَذِّبِينَ ... ) وارد على ( قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ )

تاريخ الإضافة : الاثنين 5 ربيع الثاني 1436هـ

486- الاشكال بضياع قسم من الكتب والروايات فالاطلاق المقامي مختل ، والجواب من وجوه ـ الاشكال بان ( الاحتمال النوعي ) منجز لا ( الاحتمال الكمي ) ـ الجواب من وجوه عديدة منها ان النوعي لو لم ينتج الكمية لما أجدى ، ووجوه اخرى

تاريخ الإضافة : الاحد 4 ربيع الثاني 1436هـ

485- اجوبة اخرى : لا علم اجمالي بخطأ المفضول في الدائرة الصغرى مورد الابتلاء 2ـ وعلى فرضه فلا علم باكثرية خطأه 3ـ والشبهة غير محصورة بتعريفاتها الاربعة ـ جواب برهان الغرض بان الشارع تصدى لتحديد اوامره ونواهيه فلاشئ وراءها

تاريخ الإضافة : السبت 3 ربيع الثاني 1436هـ

484- الجواب الصغروي : طريق برهاني لاثبات ان الاعلم لا احراز لكون ارائه اقرب للاصابة ـ الجواب الكبروي : على فرض الاقربية فان الاحتمال موهوم ( تحقيق انه ليس واحداً بالمأة بل هو واحد بالمائة الف )

تاريخ الإضافة : الاربعاء 29 ربيع الاول 1436هـ

483- تحقيق مبنى الوجوه السابقة وانه اقربية رأي الاعلم للاصابة ـ مناقشة شريف العلماء في دعوى الاقربية ـ الجواب عن المناقشة ـ وجه آخر : الاحتمال موهوم فليسس بمنجز

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 28 ربيع الاول 1436هـ

482- تفصيل البحث السابق وان ( الاحتمال ) قد يقال بكونه ملزماً او منجزاً لاحد المناشئ التالية : 1ـ العنوان والمحصل 2ـ الغرض 3ـ حق الطاعة بوجهين 4ـ حق المملكة 5ـ خوف العقوبة وفوارقها

تاريخ الإضافة : الاثنين 27 ربيع الاول 1436هـ

481- بحث هام حول ان ( الاحتمال ) في الشأن الاخروي الخطير ، و ( برهان الغرض ) و ( حق الطاعة ) لا تستوجب الحكم بالاشتغال ـ كأصل ـ ولا الحكم باتباع اقوى الحجج ـ كامارة ـ وتفصيل الوجه في ذلك استناداً الى آية ( وما كنا معذبين ) والى ان الامر لم يتعلق بالنتائج والاغراض الكلية

تاريخ الإضافة : الاحد 26 ربيع الاول 1436هـ

480- من الإشكالات على بناء العقلاء : الفرق بين الشؤون الشخصية واغراض المولى ، وبين شؤون الدنيا والآخرة ، وبين الخطيرة وغيرها - والجواب بوجوه

تاريخ الإضافة : السبت 25 ربيع الاول 1436هـ

479- الاستدلال على تعيين تقليد الاعلم ببناء العقلاء والمناقشات

تاريخ الإضافة : الاربعاء 22 ربيع الاول 1436هـ

478- التفصيل بين صورة مطابقة رأي المفضول للمشهور أو للأعلم الميت او للاحتياط وغيرها - التفصيل بين صورة العلم بالأعلم وغيره - مسائل مشابهة : تقليد المتجزي للاعلم ، تقليد ذي الملكة للأعلم ، تقليد المستنبِط بالفعل الاعلم - استثناءات من وجوب تقليد الاعلم : الحرج والضرر بصورهما

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 21 ربيع الاول 1436هـ

477- تقليد الاعلم ) - هل تقليد الاعلم واجب تعييناً وهل قوله الحجة فقط؟ - مغايرة مسألة (تقليد الاعلم) عن (القضاء) و (المرجعية في الشؤون العامة) و (حصر بذل الحق اليه فيه) - الاقوال: وجوب تقليد الاعلم مطلقاً وعدمه مطلقاً والتفصيل بين صورة العلم التفصيلي بالمخالطة وغيرها والتفصيل بينها والعلم الاجمالي بشروط اربعة وبين غيرهما

تاريخ الإضافة : الاثنين 20 ربيع الاول 1436هـ

476- دليل المانعين : اطلاقات وجوب تقليد الاعلم - اجوبة اربعة : الانصراف ، اللغوية ، عدم الاطلاق ، اللحاظين ، اختصاص ادلة تقليد الاعلم بصورة التعارض - مفاد الرويات بدرأ تعيين التقليد الانتسابي

تاريخ الإضافة : الاحد 19 ربيع الاول 1436هـ

475- ادلة اخرى للمجوزين - تفصيل الفقه بين التقليد بشرط شئ وبشرط لا - التفصيل بين القول بان التقليد هو العمل وبين سائر الاقوال - من ادلة المانعين

تاريخ الإضافة : السبت 18 ربيع الاول 1436هـ

474- بقية ادلة المجوزين ومناقشتها وبعض ادلة المانعين

تاريخ الإضافة : الاربعاء 15 ربيع الاول 1436هـ

473- تفصيل المستمسك بين التكليفات الضمنية والوضعيات الضمنية (في الاقل والاكثرالارتباطيين وفي العنوان والمحصّل) وكذا حال التبعيض. ـ مسألة : التبعيض في التقليد في المتوافقين ادلة المجوزين.

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 14 ربيع الاول 1436هـ

472- وجه جديد لعدم اجراء الاصول السببية ـ التفكيك في الاحكام الظاهرية بحاجة الى دليل ـ لادليل على صحة التبعيض في الحقائق الارتباطية

تاريخ الإضافة : الاثنين 13 ربيع الاول 1436هـ

471- تفصيل النقاش مع التنقيح وبيان الفقه وان المقام من التفكيك بين الاحكام الظاهرية وان الشك في صحة الكل مسبيٌّ

تاريخ الإضافة : الاحد 12 ربيع الاول 1436هـ

470- مناقشة مع التنقيح وبيان الفقه ، وبأمكان التفكيك في الاحكام الضاهرية ـ تفصيل السيد الحكيم بين الوجوبات الضمنية وبين الوضعيات الضمنية

تاريخ الإضافة : السبت 11 ربيع الاول 1436هـ

469- مسألة : هل جواز التبعيض في التقليد في صورة تخالف الفتاوى مختص بغير الارتباطيين او لا ؟ ـ رأي التنقيح وبيان الفقه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 7 ربيع الاول 1436هـ

468- تتمة البحث السابق وبحث مبنائي جواباً عن دعوى الاخوند كون الترجيح بالمرجحات مستحباً ـ مناقشة المصباح للشيخ بعدم تمامية رويات التخيير ، والجواب

تاريخ الإضافة : الاثنين 6 ربيع الاول 1436هـ

467- مناقشة دعوى ( شمول روايات التخيير للفتويين ) باستلزام ذلك للترجيح في الفتويين المتخالفتين ايضاً وجوابان عن ذلك وردود

تاريخ الإضافة : الاحد 5 ربيع الاول 1436هـ

466- تتمة المناقشات ـ الاستدلال بقولة ( عليه السلام ) ( من باب التسليم ) ـ على التعميم لاختلاف الانظار ، وجوابه

تاريخ الإضافة : الاربعاء 10 صفر 1436هـ

465- مناقشات تفصيلية لدعوى ان اختلاف الانظار من صغريات اختلاف الاخبار

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 9 صفر 1436هـ

464- الدليل الخامس على التبعيض : روايات التخيير بين الاخبار المتعارضة وجهان للتعميم : 1ـ ان اختلاف الانظار من اختلاف الاخبار والادلة عليه واشارة للمناقشة 2ـ تنقيح المناط

تاريخ الإضافة : الاثنين 8 صفر 1436هـ

463- الاشكال على سيرة العقلاء والمتشرعة بانها لاتزيد على مقتضيات مؤداها فهي بحاجة الى امضاء ـ الجواب: بالتفريق بين مرحلة المقتضي والمانع والفرق بين العام والمطلق

تاريخ الإضافة : الاربعاء 3 صفر 1436هـ

[«« البداية] « السابق | 1 | -2- | 3 | التالي » [النهاية »»]

عدد الصفحات : 3 - انت في الصفحة رقم : 2 .

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net