مؤسسة التقى الثقافية | خارج الاصول (الإجتهاد والتقليد)

|| بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين || اهلا وسهلا بكم في الموقع ||

البحث بحسب الأقسام

• 320- (خلق لكم ما في الأرض جميعاً) 8 البطالة المقنعة

• شعاع من نور فاطمة عليها السلام

• 451- فائدة فقهية: التمييز المعتبر في معاملات الصبي

• 15- حقائق وأسرار في كلمة (يظهره على الدين كله)

• 285- فائدة عقدية: من يملك صلاحية تحديد الهدف من الخلقة؟ (1)

• 137- من فقه الحديث: في قوله (عليه السلام): ((والله إنّا لا نعد الرجل فقيهاً حتى يعرف لحن القول))

• 16- (ليظهره على الدين كله)2 فلسفة اللعن والتبري

• 80- من فقه الآيات: سر استخدام صيغة المبالغة في قوله تعالى: (وان الله ليس بظلام للعبيد)

• 217- الاهداف الثلاثة العليا للمؤمن والمهاجر والداعية: فضل الله، ورضوانه، ونصرة الله ورسوله

• 463- فائدة فقهية: دلالة السيرة على إمضاء معاملة الصبي الراشد

• الحسين المحمول عليه السلام على أجنحة الملائكة صريع على أرض كربلاء

• الإِمَامُ الحُسَينُ خَليفَةُ اللهِ وَإِمَامُ الأُمَّةِ

• تعلَّمتُ مِن الإِمامِ.. شرعِيَّةُ السُّلطةِ

• اقتران العلم بالعمل

• موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

• 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

• 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

• 310- الفوائد الأصولية: القصد (1)

• قسوة القلب

• النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

• الأجوبة على مسائل من علم الدراية

• استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

• 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

• نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

  • الأقسام : 91

  • المواضيع : 4535

  • التصفحات : 28472793

  • التاريخ :

• القسم الحالي : خارج الاصول (الإجتهاد والتقليد)

292- الجواب 11: (رأي المؤمن ورؤياه،...) قضية مهملة الجواب 12: لاتلازم بين كون الرؤيا من أجزاء النبوه وبين حجيتها على الغير بين مطلق العلم ووجوب العمل الجواب 14: الرواية مضطربة المتن

تاريخ الإضافة : السبت 5 شعبان 1434هـ

291- تتمة الاجابة على استفسارات الطلاب الكرام عن نقد قاعدة الواحد لا يصدر عنه الا الواحد والجواب عن قولهم (والا لصدر كل شيء من كل شيء) ـ نص عبارات (عناية الحكمة) وبعض وجوه المناقشة

تاريخ الإضافة : الأربعاء 2 شعبان 1434هـ

290- تتمة الجواب السابع: أ ـ النسبة من وجه فيتعارضان ب ـ لسان رواية (أعز) آبٍ عن التخصيص فهو اظهر ج ـ انه شارح وحاكم جواب8 : رواية (أعز...) معرض عنها، فليست بحجة على مدّعاهم جواب9 : (النبوة) اعم من الانباء عن لوح المحو والاثبات فلا تعلم الاصابة جواب10 : لاتلازم بين انشاء الحجية وفعليتها، فلها شروط ومنها ماذكرتها رواية معتبرة في الكافي (4 شروط كي لاتختلف الرؤيا)

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 1 شعبان 1434هـ

289- تتمة وتوضيح ودفع دخل عن الجواب الخامس والسادس ـ الجواب السابع : النسبة بين روايتي (دين الله اعز من ان يرى في النوم) و (رأي المؤمن ورؤياه) هي العموم مما وجه، لا المطلق، فتسقط عن الحجية في مادة الاجتماع

تاريخ الإضافة : الاثنين 30 رجب 1434هـ

288- تتمة الاجوبة 2ـ لايعلم ان هذا هو آخر الزمان 3ـ موضوع الحجية هو(رؤيا المؤمن ) ولا يعلم ان هذه رؤيا اذ لعلها اضغاث احلام او.... 4ـ ان حجية الرؤيا على فرضها اقتضائية، لو لم تعارض برؤيا او برأي معاكس 5ـ (المؤمن ) له اطلاقات منها ما يخص في امثال سلمان، ومعه فلا اطلاق للرواية، لاجمال المراد وقد يقال ليس من عصى آناً بمؤمن، فيحتاج الى احراز 6ـ المؤمن من حيث هو مؤمن لا من حيث هو مسخّر او بشر

تاريخ الإضافة : الأحد 29 رجب 1434هـ

287- تتمة الاجوبة على الرواية : 8 ـ انها اعم من الدليل والمؤيِد 9 ـ النسبة بين المبشرات والاحلام هي (من وجه)... تتمة الجواب عن الايتين : 4ـ جواب صاحب مجمع البيان والجواب عنه ـ استدلال القوانين برواية ( رأي المؤمن ورأياه في اخر الزمان على سبعين جزءاً من اجزاء النبوة ) الجواب : 1ـ اخر الزمان يحتمل فيه ما بعد ظهور القائم (عجل الله فرجه) ، فهو مجمل

تاريخ الإضافة : السبت 28 رجب 1434هـ

286- 6ـ الرواية ، بحكم الجزئية لانها مهملة 6ـ لايعلم كون (يعني به الرؤيا ) من كلام الامام (عليه السلام) 7ـ لا يمكن الالتزام بترتيب الاثر الشرعي(كالنذر) على الرؤيا وبيانه حتى على الانسداد الجواب عن آيتي (إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ) و (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ) 1ـ القضية شخصية خاصة بالنبي (عليه السلام) 2ـ وجزئية خاصة بمحلها 3ـ وقد صدقها الله تعالى ، فلا حجية لغيرها

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 24 رجب 1434هـ

285- تتمة البحث السابق ـ استدلال صاحب القوانين بصحيحة معمر بن خلاّد (هل من مبشرات) ـ والجواب عنه بوجوه اربعة 1ـ المبشر غير المشرع 2ـ تمسك بالعام في الشبهة المصداقية 3ـ انه خلط الحجة باللاحجة 4ـ لزوم الدور من كون من المبشرات منشأة او موجدة

تاريخ الإضافة : الاثنين 23 رجب 1434هـ

284- (العلة الغائية) للاحلام هي ـ على ضوء الايات الكريمة ـ أ ـ الفتنة والامتحان ب ـ البشرى والتثبيت ج ـ التحزين والتثبيط وبذلك يتضح موقع الاحلام وانه لا ربط لذلك بـ (الحجية) في اصول الدين وفروعه...

تاريخ الإضافة : الاحد 22 رجب 1434هـ

283- 1ـ (الايات) خاصة بمنامات الانبياء او تعبيرهم ، فهي حجة لا غير ، وشواهد من الروايات على ذلك 2ـ الايات لم ترد في شؤون اصول الدين ولا في مقام تشريع الاحكام الكلية ، بل غالباً في الاخبار عن امرٍ مستقبلي ، وبعضها قضية خاصة بالنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) 3ـ بعض الايات ظاهر في ان (علم التعبير) عطية الهية 4ـ رواية صحيحة (... ان دين الله اعز من ان يرى في القوم)

تاريخ الإضافة : السبت 21 رجب 1434هـ

282- الاجابة على استفتائات الطلبة حول الفلسفة والعرفان دعوى وجود سنخية بين العلة والمعلول الجواب : 1ـ السنخية لا تشترط بين الفاعل بالمشيئة والاختيار ، بل في الفاعل بالطبع فقط ،كما قالوا 2ـ النقض : أ ـ كثافة الزجاج وانعكاس الفوتونات حتى درجة 16% و..... ب ـ تغاير خواص المتركب من الاوكسجين والهيدروجين وبحث حول تعميم (السنخية) للعلل الاربع ج ـ لا سنخية بين الوجود والماهية مع انها تنتزع منه قبل: الماهية منتزعة من حدّ الوجود الجواب: هل حد الوجود عدم ام وجود؟....

تاريخ الإضافة : الأربعاء 18 رجب 1434هـ

281- 3ـ (تفسير الاحلام) على طبق الرائي ومذهبه وفكره يَرد عليه ـ اضافة للاجوبة المشتركة ـ 1ـ مخالفته لنص روابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) 2ـ الخلط بين عالم العين وعلام اللاوعي وعالم الادراك والشعور وبيانه ـ فائدة وضرورة استجابة علم الاصول (للتحديات المستجدة) ومنها (الاحلام) و(الهرمنيوطيقا) و (الكشف والشهود) و(القياس) ـ الاستدلال بالايات ورؤيا يوسف النبي(عليه السلام) وجوابان علم وخاص

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 17 رجب 1434هـ

280- 1ـ (تفسير الاحلام بمفردات من القران الكريم) يرِد عليه أ ـ لا دليل من الكتاب او السنة عليه ب ـ لاوجه عقلي وجيه له ، وسنن الله محددة بالقرآن او السنة او الاستقراء المعلل ج ـ ان الضوابط هذه لوهنها لم يلتزموا هم بها د ـ اختلاف الايات المرجعية هـ ـ العرش غير ثابت ، اذ الكلام في التعبير وضابطه بعد الفراغ عن صحة اصل الرؤيا المصداقية، ولادليل عليه ـ تفسير الاحلام باللغة : من حيث اشتقاق الكلمات ومعانيها واضدادها يرد عليه اضافةالى ما سبق ـ تناقض الضوابط فيما بينها الى تناقض مؤدياتها

تاريخ الإضافة : الاثنين 16 رجب 1434هـ

279- الاجابة على اسئلة الطلاب الكرام حول مبحث الكشف والشهود 1ـ قاعدة السنخية بين العله والمعلول لاشك فيها استناداً الى برهان (الاية ) وان كل شيء آية له تعالى فنحن من سنخ الله تعالى الجواب: التحقيق: ان حقيقة المخلوقات مباينة ـ لا بالتباين العزلي بل بالتباين الذاتي أو الحقيقي ـ لله تعالى وليست متحدة معه ولاعينه ولامن سنخه . وأجوبة عديدة على دليل)الآية) نقضية ومحلّية

تاريخ الإضافة : الأربعاء 11 رجب 1434هـ

278- ثانياً: العمل بالاحلام مصداق (الجهالة) في قوله تعالى (أَنْ تُصِيبُوا قَوْمًا بِجَهَالَةٍ) والضوابط التي ذكرت للتمييز غير منضبطة . ومن الضوابط : 1ـ تفسير الاحلام بالقرآن ، والنقاش فيه 2ـ ان كلام الميت صادق مطلق، ومناقشته 3ـ الاشتقاق اللغوي 4ـ الاشعار والامثال والقصص 5ـ حالات الرائي ومذهبه أو دينه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 10 رجب 1434هـ

277- الوجه اللآخر للخطأ في (الأحلام) هو الخطأ في تعبيرها والسبب في الخطأ في التعبير هو ما يقوم به المخ من التصرف في الاحلام بانحاء: 1ـ الأحلام 2ـ الترميز 3ـ التركيب 4ـ تزويج الصورة بالمعتقد 5ـ التكثيف او التضخيم او التبسيط وامثلة مبتلى بها عقائدية وفقهية لذلك

تاريخ الإضافة : الاثنين 9 رجب 1434هـ

276- الدليل الثاني: ان الاحلام كثيراً ما تصيب ـ وكذا الكشف والشهود وعلم النحو و... ـ فهي حجة في الجملة الجواب : اولاً : أـ انها اما لامقتضي لجعلها حجة ب ـ او لا دليل على حجيتها ج ـ او هناك مانع عن العمل بها ـ تفصيل ذلك ـ بيان وجوه الخطأ في المنامات حسب الروايات أ ـ (هُزع) ب ـ (الاضغاث) ج ـ حديث النفس

تاريخ الإضافة : الأحد 8 رجب 1434هـ

275- تتمة الجواب السابع : القطع غير العلمي هو الناشئ عن غير معرفة الضوابط، وضوابط علم الاحلام غير معروفة الا للانبياء والاوصياء ثم ما هو موجود بايدينا قد يكون مما يفسر بالمتضادين او المتناقضين ـ وامثلة ذلك : تعبير النائب والوصي والنار والوقوف بعرفات الجواب الثامن: ـ وهو صغروي ـ قد لا يكون قاطعاً بل هو خائف الجواب التاسع: قطع القطاع ومن حصل قطعه من طريق غير طبيعي ، ليس بحجة على رأي

تاريخ الإضافة : السبت 7 رجب 1434هـ

274- الاجابة على اسئلة الطلاب الكرام حول مبحث الكشف والشهود 1ـ لماذا لم يصرح العلماء الاعلام ببطلان كتب الفلسفة والعرفان؟ الجواب: هناك تصريحات كثيرة منها تصريح العلامة الحلى في التذكرة بوجوب جهاد الكفار من الدهريين وعباد الاوثان والنيران والفلاسفة 2ـ المرجح ان تدرس الفلسفة وتحتكم لعقولنا وفطرتنا في تمييز الصحيح من السقيم؟ الجواب: حسب تصريح العديد من العلماء فإنه لايجوز ذلك الا للمجتهد في علم الكلام المطلع على الايات والروايات والعلة في ذلك

تاريخ الإضافة : الأربعاء 27 جمادى الآخر 1434هـ

273- رأي صاحب العروة: القطع حجة بمعنى وجوب إتباعه لكن للشارع الردع عنه، وأمثلته الفقهية ـ الجواب السابع: القطع قد يكون علمياً وقد يكون غير علمي ـ وفرقه عن الجواب الرابع والاحلام لها ضوابط فقد يكون تفسيرها بالمناقض أو المتناقضات ـ أمثلة لذلك

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 26 جمادى الآخر 1434هـ

272- موجز الرأي المنصور في امكان جعل الكاشفية للقطع، بسيطاً ومركباً وتبعاً... (الحجية) لو فسرت بلزوم الاتباع فليس الحاكم بلزوم اتباع القطع المخالف، ولا مطلق القطع، هو العقل ولا عقل المكلف، ولا العقلاء، وبرهان ذلك

تاريخ الإضافة : الاثنين 25 جمادى الآخر 1434هـ

271- سادساً: (الحجية) ان فسرت بمعنى (الكاشفية)، فليست (الحجية أي الكاشفية) ذاتية للقطع كلام السيد الوالد في الاصول ودفاعه عن المشهور بتوجيه كلامهم، والمناقشة فيه كلام صاحب العروة في مناقشته للشيخ ومناقشته

تاريخ الإضافة : الأحد 24 جمادى الآخر 1434هـ

270- الاجابة على اسئلة الطلاب الكرام حول مبحث الكشف والشهود: توجيهات عديدة ذكراها احد الطلاب الكرام حول كلمات ابن عربي في الفتوحات حول (الرجبيين) وبعض كشوفاتهم واجابات متعددة عن ذلك

تاريخ الإضافة : الأربعاء 20 جمادى الآخر 1434هـ

269- سادساً : (الحجية) ان فسّرت بالمنَّجِّزية والمعَّذِّرية ، فالحق أ ـ ان القطع غير المصيب ، ليس بمنَّجِّز ولا بمعَّذِّر ب ـ سلمنا لكنه معَّذِّر في صورة القصور لا التقصير ج ـ (الجزم) ليس مما عليه المدار بل (الاصابة) والاصابة لا يتكفل بها (القطع) لان النسبة العموم من وجه ، فلابد من مرجع آخر وإن فسرت (الحجية) بـ (الكاشفية) فنسبة القطع للكاشفية هي العموم من وجه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 19 جمادى الآخر 1434هـ

268- خامساً: العلم الاجمالي بكذب كثير ممن يدعي الرؤيا او كذبه في دعواه حصول القطع منها فلابد من (الفحص) ولابد من الرجوع (للمقاييس) ومنها العرض على الكتاب والسنة سادساً: ان (الحجية) لها معان منها : الكاشفية ومنها المعّذّرية والمنجّزّية ومنها لزوم الاتّباع و...

تاريخ الإضافة : الاثنين 18 جمادى الآخر 1434هـ

267- ثالثاً: (القطع) على فرض حصوله من الاحلام، حجة، لا الأحلام والخلط بين ما بالعرض وبالذات ومناقشة صاحب الفصول رابعاً: (القطع) الناشئ من (الأحلام) من سنخ القطع المتزلزل غير المبني على أساس وثيق، فـ أ- لا قيمة له لدى العقلاء ب – ولا يعتمد لدى المعارضة بالقطع المستقر أو الراسخ

تاريخ الإضافة : الأحد 17 جمادى الآخر 1434هـ

266- هل الاحلام حجة؟ 1ـ موضوع البحث ومفرداته : الرؤيا ، الاضغاث، الاحلام... ألخ 2ـ نطاق البحث ودوائره : اصول الدين، وفروعه، الاحكام الفقهية، الموضوعات العامة، الموضوعات في باب القضاء والشهادات، الموضوعات الصرفة 3ـ هل المسألة اصولية ام فقهية ام مبدأ تصديقي؟ 4ـ الاستدلال على حجية المنامات بأنها تورث القطع والقطع حجيته ذاتية . الجواب : أولاً: القطع ليس ملاك الامن من العقاب، في المقصر ثانياً: القطع قسمان عقلائي وغير عقلائي

تاريخ الإضافة : السبت 16 جمادى الآخر 1434هـ

265- بحث مفتوح مع الطلاب الكرام والاجابة على اسئلتهم حول مبحث الكشف والشهود ـ تهذيب النفس ليس دليلاً على سلامة المعتقد ـ وحدة الوجود اوالموجود ومحتملاتها الاربعة وان فتوى اعاظم الفقهاء شبه الاجماعي : نجاسة وكفر من بقول بوحدة الوجود اذا التزم بلوازمها الفاسدة

تاريخ الإضافة : الاربعاء 13 جمادى الثانية 1434هــ

264- 6ـ الجمع بين الروايات . والتمثيل بما ذكره الشيخ من الجمع بين روايات كفر الشاك التقييد بالجحود. وفقه الرواية ـ حكم الاجتهاد في اصول المذهب ـ هل الرؤيا والاحلام حجة؟.

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 12 جمادى الآخر 1434هـ

263- طرق معرفة ما هو من اصول الدين بمعنى العقيدة او الشريعة بالمعنى الاخص او الاعم ، وما هو اصل الوجود او الصحة او القبول : 1ـ مراجعة الروايات الخاصة في كل مورد 2ـ مراجعة الروايات العامة في اصول الدين وما ذكرته من المصاديق 3ـ ملاحظة مناسبات الحكم والموضوع : مثل روايات كفر من منع قيراطا من الزكاة 4ـ ملاحطة الاثار الاخروية المذكورة ، كالخلود في النار، او الشفاعة 5ـ ملاحظة الاثار الدنيوية : كالارتداد والتوارث وجواز النكاح والنجاسة... الخ وكذا قبول الشهادة واستحقاق الزكاة وامامة الجماعة ... الخ ـ الدوائر الستة

تاريخ الإضافة : الاثنين 11 جمادى الآخر 1434هـ

262- بحث مفتوح مع الطلاب الكرام في الاجابة على اشكلاتهم حول مبحث الكشف والشهود ، وتضمن : تحديد موضع النزاع : ما الذي ننكره من الكشف، الحجية ام الاصابة في الجملة؟ وكشف المعصومين(عليهم السلام) موقف الاستاذ قديماً من الفلسفة والعرفان، تعدد اطلاقات العرفان والعارف: العارف العقدي والعارف السلوكي ، وتحديد من هو الكافر؟ و...

تاريخ الإضافة : الأربعاء 6 جمادى الآخر 1434هـ

261- 8ـ الوضع للوجود الساري في جملة من المقولات ـ العراقي 9ـ الوضع للمبهم غاية الابهام مع معرفية عنوان غير منفك عنه ـ الاصفهاني 10ـ الوضع لجامع ليس مشخصاً باسمه بل اليه بخواصه ـ الآخوند

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 5 جمادى الآخر 1434هـ

260- المحتملات في اصول الدين للمعاني المتعددة، كالكلام في الصلاة وسائر العبادات 1ـ الاشتراك اللفظي 2ـ الوضع للجامع الانتزاعي 3ـ الوضع للجامع العرضي ـ البروجردي 4ـ الوضع للمرتبة العليا ، والتنزيل في الباقي ـ النائيني 5ـ الوضع للاقل ـ كالاركان ـ والبقية دخيلة في المأمور به ـ القمي 6ـ تعدد اوضاع تدريجي ثم وضع للجامع التشكيكي 7ـ الوضع للمادة او الهيئة اللابشرط عن الاكثر

تاريخ الإضافة : الاثنين 4 جمادى الآخر 1434هـ

259- هل لفظ (اصول الدين) ـ وكذا الاسلام والايمان و... ـ موضوع للمعاني المتعددة الانفة ، بنحو الاشتراك اللفظي ؟ او هي موضوعة للجامع الانتزاعي ؟ او هي موضوعة للواجد لكافة الشرائط الاجزاء والقيود ـ كما ارثاه الميرزا النائيني في العبادات ـ ؟ او .... ـ والبحث عام لكافة المراكبات الحقيقية والاعتبارية الشرعية وغيرها

تاريخ الإضافة : الأربعاء 28 جمادى الأولى 1434هـ

258- الاشارة الى طوائف اخرى من الروايات (حوالي 47 رواية) وتصنيفها العام ـ وجوه ضرورة وفوائد هذا البحث ـ تتمة الجواب عن الشبهة السابقة: مفتاح الحل يكمن في تحليل (الدين) اولاً وفي تحليل الضاف اليه المقدر لـ(اصول الدين) وهو اما الموجود أو الصحة أو القبول

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 27 جمادى الأولى 1434هـ

257- استعراض الروايات التي نقلها الشيخ في الرسائل ثم تصنيفها . الجواب عن شبهة اضطراب مصطلح (اصول الدين) في الروايات ، وكذا سائر المصطلحات ـ تحليل معاني (الدين)

تاريخ الإضافة : الاثنين 26 جمادى الأولى 1434هـ

256- رواية تحف العقول والعيون عن اصول الدين ، ومشكلة تضمنها للفروع والاحكام والسنن ـ رواية الكافي عن اصول الدين وظهورها في اصول المذهب ـ فهرس عام للمباحث الماضية والمباحث الآتية

تاريخ الإضافة : الأحد 25 جمادى الأولى 1434هـ

255- مسائل اخرى : 1ـ هل ورد مصطلح (اصول الدين) في الروايات ؟ 2ـ وعلى فرضه فهل هو موضوع مستنبط ؟ 3ـ ما هي مفردات ومصاديق (اصول الدين ) 4ـ ما هو ضروري الدين وما مصاديقه 5ـ ما هو ضروري المذهب وما مصاديقه الجواب عن الاوًّلين : لقد ورد مصطلح اصول الدين في روايات متعددة ، ولعل الشيخ في الرسائل لم يعثر عليها فذكر روايات بها مصطلحات اخرى كـ(دعائم الدين) ـ رواية الامام الصادق (عليه السلام) عن مصاديق اصول الدين وتفسيرها

تاريخ الإضافة : السبت 24 جمادى الأولى 1434هـ

254- تتمة البحث السابق و الاشكالات على منهج ملا صدرا ـ الاجتهاد الفلسفي والعرفاني يؤدي الى مخالفة الفطرة والوجدان والعقل وكافة الاديان مثال من كلام ابن عربي والقيصري وملا صدرا عن ( وحدة الوجود والموجود)

تاريخ الإضافة : الأربعاء 21 جمادى الأولى 1434هـ

253- 3ـ العلم الحضوري والالهام الالهي اقوى من العلم الحصولي فكيف يُرجع من حصل له (الكشف) الى قول (المرشِد) وليس الحاصل من قولَه الا صورة منطبعة وعلم حصولي ؟ ـ اعتماد حتى بعض كبار العرفاء على التقليد الاعمى المحض في كشف الحقائق ! مثال : الملا صدرا واعتماده في مبحث (المثل الفورية) على التقليد بدون دليل باعترافه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 20 جمادى الأولى 1434هـ

252- - لا ضابط مرجعي للكشف لتمييز الرحماني من الشيطاني وللحاكم إليه - اما الضابط الذي ذكروه وهو (المرشد) فيرد عليه: 1- المرشِد هو الكلام في المرشَد، والجامع: اللا حجية أو التسلسل أو دعوى العصمة.2- انهم يزعمون إمكان بل وقوع الخطأ في كشف بعض أعاظم الأنبياء، فكيف – بعدها – يكون (المرشد) مقياساً؟ - تقديس بعض العرفاء لابن عربي وتقديمه على خليل الرحمن إبراهيم عليه السلام

تاريخ الإضافة : الاثنين 19 جمادى الأولى 1434هـ

251- قد يكون منشأ الكشف : المسبقات الفكرية والمعتقدات المرتكزة ـ رواية الامام الصادق (عليه السلام) ـ نموذج من كشف ابن عربي المزعوم حول حقيقة الشيعة لدى الرجبيين ـ دعوى تحريف كتب ابن عربي وغيرها ، واجوبة عديدة

تاريخ الإضافة : الأحد 18 جمادى الأولى 1434هـ

250- شواهد من كلام الشيخ المفيد ثم من كلام اين عربي ثم ملا صدرا ثم من العلم الحديث على ان الكشف والشهود قد يكون نتيجة (مرض عقلي) و (غلبة السوداء) و (الماليخوليا) و (الشيزوفرينيا) و (النواقل العصبية) ...

تاريخ الإضافة : السبت 17 جمادى الأولى 1434هـ

249- زـ (الكشف) لا حجية له عقلاً وعقلائياً وشرعاً ـ وسيأتي حـ ـ (الكشف) قد يَكون علته الفاعلية 1ـ الشيطان 2ـ او الجان 3ـ او القوة المتخيلة والمتوهمة 5ـ او الاحكام الذهنية المسبقة 6ـ او خطأ الحواس 7ـ او اختلال في افرازات المخ 8ـ او الاستدراج... شواهد من كتاب الكشي ، ثم من كلمات ابن عربي والقيصري في (الفصوص) وشرحه

تاريخ الإضافة : الأحد 11 جمادى الأولى 1434هـ

248- ج ـ (الكشف) لا ظابط له ، وليس منضبطا ولا مرجعية له دـ (الكشف) قد يخالف صريح العقل ((رواية الكشي عن كشف ابي المنصور وان الله مسح على رأسه ، ولعن الامام الصادق (عليه السلام له )) هـ ـ (الكشف) قد يخالف مسلمات المذهب (كشف ابن عربي في اول الفتوحات ورؤيته لا بي بكر وعمر...) وـ الكشف قد يخالف ظاهر القرآن (كشف ابن عربي في الفصوص ان الذبيح هو اسحاق وليس اسماعيل )

تاريخ الإضافة : السبت 10 جمادى الأولى 1434هـ

247- ب ـ كثيراً ما يناقض كشفان لعارفين او فيلسوفين ( مثال تناقض كشف ملا صدرا في اصالة الوجود مع كشف شيخ الاشراق ) ـ تحليل ان ( الكشف) لو كان هو العلم الحضوري او الالهام الالهي فلا يعقل فيه الخطأ ، فلا تسرب اليه الخطأ علم انه ليس كشفاً و لا ضابط مرجعي

تاريخ الإضافة : الأربعاء 7 جمادى الأولى 1434هـ

246- تعريف الكشف ( حسب القيصري و ابن عربي ) ـ فرق الكشف عن الفطرة ـ لايصح اتخاذ الكشف طريقاً للحقائق اذ أ ـ كثيراً ما يتناقض كشفان لشخص ( مثال : ملا صدرا وتناقض كشفيه في دوام العذاب وانقطاعه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 6 جمادى الأولى 1434هـ

245- روايتان تردعان عن ( اتباع الصوفية ) ، وحرمة التفقه عن طريقهم في الفقه الاكبر او الاصغر ، واثبات ان القضية في ذمهم ليست خارجية ـ تصرف الشارع في (العلم) من حيث اسبابة ، ويتفرع عليه : 1ـ الكشف ليس طريقاً

تاريخ الإضافة : الاثنين 5 جمادى الأولى 1434هـ

244- تصرف الشارع في (التفقه) اما صدقاً او كشفاً او حجية ـ تصرفه في (التفقه) امكاناً ، ومن حيث الحكمة ، والوقوع ـ مصاديق تصرف الشارع وردعه : أ ـ القياس ب ـ الرجوع للكتاب وحده ، دون الثقل الآخر ج ـ التفقه عبر كتب الضلال د ـ التفقه عبر الرجوع لاقوال المتصوفة هـ ـ التفقه عبر الرجوع لاقوال الفلاسفة

تاريخ الإضافة : الاحد 4 جمادى الاولى 1434هــ

243- 4 ـ بناء عدم حمل المطلق على المقيد ، وان (اعلموا) محمولة على مراتب الفضل ، فهنا الصور ثمانية ـ تفصيل الصور الثمانية ـ فهرس عناوين المباحث الماضية والآتية

تاريخ الإضافة : السبت 3 جمادى الاولى 1434هــ

الصفحات : -1- | 2 | 3 | التالي » [النهاية »»]

عدد الصفحات : 3 - انت في الصفحة رقم : 1 .

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net