مؤسسة التقى الثقافية | الاجتهاد والتقليد(1432-1435هـ)

|| بسم الله الرحمن الرحيم | اللهم كُن لوليّك الحُجَّة بن الحَسَن صَلواتُكَ عَليه وَعَلى آبائه في هذه السّاعة وفي كُلّ سَاعَة وَليّاً وَحَافِظا وَقائِداً وَ ناصراً ودَليلاً وَ عَينا حَتّى تُسكِنَه أرضَك طَوعاً وَتُمَتِعَه فيها طَوِيلاً | برحمتك يا أرحم الراحمين || اهلا وسهلا بكم في الموقع ||

البحث بحسب الأقسام

• 68- ورود مصطلح التعارض ونظائره في الروايات

• 251- شواهد ونماذج من الرحمة النبوية ودور مقاصد الشريعة، كسياق عام في عملية الاستنباط الفقهي

• 168- فائدة فقهية: الفرق بين المفتي وأهل الخبرة

• دراسة في كتاب "نسبية النصوص والمعرفة ... الممكن والممتنع" (16)

• 298- الفوائد الأصولية (الحكومة (8))

• 346- ان الانسان لفي خسر (4) التبريرات المنطقية للانتهازية والمكيافيللية

• 157- الانذار الفاطمي للمتهاون في صلاته ، يرفع الله البركة من عمره ورزقه

• 158- مفردات ومصاديق مبادئ الاستنباط (5): علم الاقتصاد- علم الادارة- الهرمينوطيقا

• بحوث في العقيدة والسلوك

• 19- (وكونوا مع الصادقين)2 المرجعية للصادقين

• الحسين المحمول عليه السلام على أجنحة الملائكة صريع على أرض كربلاء

• الإِمَامُ الحُسَينُ خَليفَةُ اللهِ وَإِمَامُ الأُمَّةِ

• تعلَّمتُ مِن الإِمامِ.. شرعِيَّةُ السُّلطةِ

• اقتران العلم بالعمل

• موسوعة الفقه للامام الشيرازي على موقع مؤسسة التقى الثقافية

• 183- مباحث الاصول (مبحث الاطلاق) (1)

• 351- الفوائد الاصولية: بحث الترتب (2)

• 310- الفوائد الأصولية: القصد (1)

• قسوة القلب

• النهضة الحسينية رسالة إصلاح متجددة

• الأجوبة على مسائل من علم الدراية

• استراتيجية مكافحة الفقر في منهج الإمام علي (عليه السلام)

• 236- احياء أمر الامام المهدي (عجل الله تعالى فرجه الشريف)

• نقد الهرمينوطيقا ونسبية الحقيقة والمعرفة

  • الأقسام : 91

  • المواضيع : 4535

  • التصفحات : 28469401

  • التاريخ :

• القسم الحالي : الاجتهاد والتقليد(1432-1435هـ)

329- كما لاوجه للتقييد بـ( وعجز العامي عن دركها ) ـ المرعشي و ... : يجوز التقليد في تطبيق الكليات على صغرياتها ، كاشف الغطاء : لايجوز ـ لو كان المقلد اعم من المجتهد في بعض مبادئ الاستنباط ـ النائييني : ( الموضوع المستنبط باستتباعه للحكم الشرعي يكون مورداً للتقليد ) الأقوال الثلاثة في المسألة والمحتملات الخمسة

تاريخ الإضافة : السبت 26 محرم الحرام 1435هـ

328- الميرزا مهدي الشيرازي : يجري التقليد في الشبهة المفهومية للموضوع التعليق : ويجري أيضاً في الشبهة المصداقية بأدلة ثلاثة السيد السبزواري : يصح التقليد في المستنبطة إذا كانت لها آثار شرعية التعليق : لا وجه لهذا التقييد بأدلة ثلاثة

تاريخ الإضافة : الأربعاء 23 محرم الحرام 1435هـ

327- السيد القمي : لا يجوز تقليده لان النتيجة تتبع أخس المقدمين . الجواب كبروياً وصغروياً البروجردي : يجوز لرجوعه إلى التقليد في نفس الحكم أقوال: وعليه يجب التعميم لكل المبادئ الشيرازي : يجوز بناء على كون التقليد هو الالتزام بل و الأخذ ...

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 22 محرم الحرام 1435هـ

326- عرض سريع لأقوال الفقهاء في التقليد في بعض أو كل مبادئ الاستنباط وبعض أدلتها وشرح وتعليق موجز أقوال : صاحب العروة ، العراقي ، الكلبيكاني ، الوالد ، العم ، الشريعتمداري

تاريخ الإضافة : الاثنين 21 محرم الحرام 1435هـ

325- الجواب عن شبهة عدم ورود مصطلح الاجتهاد في الكتاب والسنة ، بوجوه ثلاثة : 1ـ المرجع في طرف الإطاعة 2ـ ورود المصطلح 3ـ ورود بدائله هل المسألة أصولية أو فقهية أو من المبادئ التصديقية او بالتفصيل ؟

تاريخ الإضافة : الأحد 20 محرم الحرام 1435هـ

324- مسائل : هل يتحقق الاجتهاد فيما لو فقدت ملكته في مبادئ الاستنباط ؟ وهل يتحقق مع وجودها لكن مع عدم فعلية الاجتهاد وهل الرجوع للمجتهد المقلد فيها رجوع له ام رجوع لمن اعتمد عليه؟ وهل الاجتهاد في المبادئ مقوّم لاصل الاجتهاد او لاطلاقه او للاعلمية او هو شرط كمال فقط؟ هل يصح للمجتهد في مبادئ الاستنباط في عمله وعمل مقلده وفي الاخبار والنسبة؟ وهل للعامي التقليد في نفس مبادئ الاستنباط ؟ او فيما يتفرع عليها؟

تاريخ الإضافة : السبت 19 محرم الحرام 1435هـ

323- مبادئ الاستنباط 24ـ 29 علم السياسة ، الاقتصاد ، الاجتماع ، الإدارة ، الحقوق ـ مثال : آية الكنز ، وروايات تحديد ذلك بأربعة آلاف وشبهها ، واجتماع الفقهاء على الخلاف ، والحل : بالكنز بلحاظ سرعة دوران النقد وحجم الإنفاق النقدي في إطار الإحراز باقتصاد البلد

تاريخ الإضافة : الأربعاء 24 ذي الحجة 1434هـ

322- الجواب عن شبهة (تاريخية الفقه ) 6ـ دائرة قيود الأحكام مثل (إلا بطيبة نفسه) والإكراه الاجوائي 7ـ دائرة القواعد الفقهية كـ( رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا ... الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ (286) - (سورة البقرة) ، وأمثلة فقهية مقارنة

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 23 ذي الحجة 1434هـ

321- الجواب عن الاستدلال بـ(لاحمى إلا لله وللرسول) أ ـ لا سند للرواية 2ـ على فرض صدورها فالقضية خارجية (والأدلة على ذلك) لا حقيقية 3ـ على فرض حقيقيتها فإنها مخصصة قطعاً بالروايات المعتبرة و بالإجماع

تاريخ الإضافة : الاثنين 22 ذي الحجة 1434هـ

320- 4ـ الامضائيات : مسائل : أ ـ الوقف المنقطع الآخر ب ـ الوقف على من ينقرض ج ـ العقود المستأنفة كعقد التأمين د ـ الصلح قسيم أو مقسم؟ 5ـ الموضوع والحكم : (الحمى) و(الحيازة) تحليل ونقد رأي البعض بعدهما مطلقاً

تاريخ الإضافة : الأحد 21 ذي الحجة 1434هـ

319- 2ـ إثبات أو نفي حجية بعض الحجج ، كالشهرة وحجية مراسيل الثقات والإقرار والسيرة وحجية رأي المقلَّد الميت أو غير الأعلم ، وذلك استناداً لإطلاق أدلة احكام الأديان السابقة لا لمجرد استصحابها 3ـ (الاحكام) كـ : التبني ، اتخاذ الإخوان ، حدود (حاكماً) في (فاني قد جعلته عليكم حاكماً)

تاريخ الإضافة : الأربعاء 17 ذي الحجة 1434هـ

318- بحث مع الطلبة الكرام حول المسألتين السابقتين 23ـ علم الأديان والمذاهب الفقهي والأصولي والعرفي المقارن ، وذلك في دوائر: 1ـ تنقيح موضوعات الأحكام ، كـ(لارهبانية) ولا نجش ولا قياس

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 16 ذي الحجة 1434هـ

317- 3ـ4 اعادة صياغة ومزيد توضيح للمناقشة الثالثة والرابعة 5ـ الاقرب للصواب: ان المصلحة الخاصة إنما تراعى على تقدير عدم إضرارها بالمصلحة العامة ، بل هذا أيضاً في الجملة مسألتان للتمرين أ ـ هل (كَيْ لَا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الْأَغْنِيَاءِ مِنْكُمْ ) ـ 7 (سورة الحشر) حكمة أم علة؟ وما الشواهد ب ـ هل المدار على حجم النقد أو على القوة الشرائية في البيع والمهر والدين؟ وما هو مقتضى الآيات الخمسة (لَا تَظْلِمُونَ وَلَا تُظْلَمُونَ) ـ 279 (سورة البقرة) ، (أَوْفُوا بِالْعُقُودِ) ـ1 (سورة المائدة) ، (وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ ) ـ188 (سورة البقرة) ... الخ

تاريخ الإضافة : الاثنين 15 ذي الحجة 1434هـ

316- ( الميزان) : المصلحة العامة تقدم على المصلحة الخاصة المناقشة: 1ـ لا إطلاق لذلك ، بل الأمر منوط بدرجات المصلحتين 2ـ كالإطلاق لارتهانه بأنواع المصلحتين 2ـ المصداق التقنيني بيد الشارع ، وكثيراً ما قدّم المصلحة الخاصة 4ـ ( المصلحة العامة) مبدأ من مبادئ التشريع ، وليس علة

تاريخ الإضافة : الأحد 14 ذي الحجة 1434هـ

315- تتمة : الظاهر ان ( من حاز) محكومة بـ (خلق لكم ) ووجهه ـ كلام (الميزان) : ملكية الفرد طولياً لملكية المجتمع لقوله تعالى (خلق لكم) المناقشة : 1ـ (لكم) للنفع لا للهلك 2ـ ظهور (لكم ) في انه (انحلالي ) لا (مجموعي)

تاريخ الإضافة : السبت 13 ذي الحجة 1434هـ

314- استدراك : لكن مناشئ الانصراف اما: 1ـ كثرة الوجود 2ـ كثرة الاستعمال 3ـ ارتكازية القياس 4ـ توهم عِلّية المقاصد 5ـ مناسبات الحكم والموضوع وروح الشريعة تطبيق ذلك على (من حاز ملك ) : أ ـ الاشكال على انطباق (لاتظلمون ولا تُظلمون ) على الحيازة الكلية ب ـ ادلة الاحتكار ، قياس ج ـ (خلق لكم) ناظرة لادلة الحيازة ، او هي كالصغرى مقدمة لها ، والنتيجة متعاكسة ؟

تاريخ الإضافة : الأربعاء 3 ذي الحجة 1434هـ

313- مكمّل التحقيق عن مبادئ التشريع : ـ الفرق بين مبادئ التشريع وبين علل الاحكام : ان الاولى كمقام التعليم والثانية كمقام الفتوى ـ فوائد علم المقاصد : 1ـ تأكيد الاطلاق 2ـ انها سبب للانصراف 3ـ او للاجمال مثال : (من جاز ملك) وهل تشمل الحيازة عبر الوكيل ؟ وهل تشمل من حاز كل الغابات والصحاري؟

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 2 ذي الحجة 1434هـ

312- كلام الشيخ : ما ذكر في لسان الشارع انما هو مقربات للاذهان او علل لابراز الحكم ـ مناقشة بوجهين . والحاصل انها إما علل او مقتضيات

تاريخ الإضافة : الاثنين 1 ذي الحجة 1434هـ

311- كلام الشيخ في مطارح الأنظار : عِلّية الجهات المدرَكة عقلاً للامر والنهي ، ومناقشتنا 8ـ قد يتوقف تأثير المبدأ على فقد مانع او عدم رافع 9ـ ماذكر في لسان الشارع ليس عللاً ولا حكماً بل مشير...

تاريخ الإضافة : الأربعاء 25 ذي القعدة 1434هـ

310- 5 ـ (اللاحرج) ومطلق المبادئ ، قد تزاحَم بنفسها 6ـ وقد يتوقف تأثير (المبدأ) في حُسنه أو حسنه الشديد او في الأمر به ، على شرط مفقود ـ مثال : (العبادة) وإشكال دقيق 7ـ سلمنا لكن لاتُعلم مصداقية المصداق والانطباع مثال: العدل في الإرث

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 24 ذي القعدة 1434هـ

309- 3ـ (لاحرج) قابل للتخصيص 4 ـ (لاحرج) قد يزاحم بمبدأ آخر ـ الرأي المنصور : (المبادئ والمقاصد) لاتصلح طريقاً لاستنباط الاحكام ، وان نفعت في بيان فلسفة الاديان وذلك ، لعدم العلم بمزاحم كل منها في عناوين موضوعات الاحكام

تاريخ الإضافة : الاثنين 23 ذي القعدة 1434هـ

308- مسائل عديدة اخرى هامة ذكرها الجواهر (كجواز ابتلاع الصائم للنخامة وكقبول قول الفقير دون بينه ، في الزكاة وكفاية المهزولة في الهدي و ... ـ مناقشتنا مع صاحب الجواهر 1ـ الحرج فُسّر بـ ( الضيق الذي لا مخرج منه ) وعليه تنتفي اكثر الفروع الجواهرية فإن لاكثرها المخرج 2ـ كما فسر بـ(المشقة التي لا تتحمل عادة ) ، والامر كذلك

تاريخ الإضافة : الأحد 22 ذي القعدة 1434هـ

307- الفرق بين مبادئ التشريع وعلل الاحكام : انها عامة دونها ــ الفرق بينها وبين القواعد : انها بيد المولى وهذه تطبيقها بيد العبد ـ مسائل عديدة هامة من (الجواهر) تبتني على ذلك (كعدم وجوب تقليد الأعلم، وتوسعه معنى العدالة و ...)

تاريخ الإضافة : السبت 21 ذي القعدة 1434هـ

306- تعريف (مبادئ ومقاصد الشريعة ) وانه يكون من اصول وفروع فوارق مبادئ الشريعة عن القواعد الفقهية : اولاً: انه منشأ التشريع اما القاعدة فمشرَّعة ثانياً : انه لايتخصص لو عارض قاعدة بل يصرفها ثالثاً: انه لايترجح به احد الدليلين ، دون القاعدة رابعاً: انه وارد على الاستثناء الوارد على الحاكم على الادلة وامثلة من (الجواهر) على ذلك

تاريخ الإضافة : الأربعاء 18 ذي القعدة 1434هـ

305- 21 ـ (الفلسفة ) لكن الظاهر انه لاربط لمسائلها بالاستنباط ـ فهرس مسائل الفلسفة 22 ـ (علم مقاصد الشريعة) بحث هام حول مدى بطلان هذا العلم مسلك الامامية وعدمه

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 17 ذي القعدة 1434هـ

304- 4 ـ المرجعيات : أ ـ محكمات القران ب ـ الرسول (ص) واهل بيته ج ـ المنطق د ـ (لسان قومه ) 5 ـ خلط التغير والنسبي بالجهل والمبهم والظبابي 6 ـ تطور المفاهيم ليس دليلاً على التغيير في مفهوم النص اذ الملاك زمن النص 7 ـ التغيير لو فرض ، ولامرجعية فرضاً ، فإنه حجة في دائرة الضوابط : معذرية او غيرها ... كم نقح في مبحث الجمع بين الحكم الظاهري الواقعي

تاريخ الإضافة : الاثنين 16 ذي القعدة 1434هـ

303- تتمة : مناقشة الاستدلال بالآيتين على دوران امر المشرك بين الإسلام والعقل ـ تتمة : أجوبة عن شبهة تحول ونسبية القران في مرحلة المفهوم : 1 ـ الروح مجردة والعلم قائم بها ، فلا تغيير 2ـ كثير من المفاهيم ليست متغيرة كالمستقلات العقلية والأحكام العقلية والرياضيات وبعض العلميات و الحسيات 3ـ (النص) هو الذي يرد الى الذهن بنفسه ، ولا تغير فيه ، بل حتى في معاني محاكية 4ـ وجود (المرجعيات ) لتغاير الافهام ، ومنها المنطق...

تاريخ الإضافة : الأحد 15 ذي القعدة 1434هـ

302- تتمة علم الهرمنيوطيقا : شبهتان : 1ـ النص عندما يتحول الى مفهوم يتأنسن فيفقد صفة الثبات 2ـ وعليه : فيكون الكتاب العزيز كأي كتاب آخر ، في مرحلة المفهومية والمرجعية وخمسة عشر جواباً عن الشبهتين 20ـ (علم التأريخ ) وتأثيره في الاستنباط مثل : أخذ الجزية من العرب وعدمه ومثل رأي الفقه على خلاف المشهور بعدم دوران أمر غير الكتابي بين الإسلام والقتل

تاريخ الإضافة : السبت 14 ذي القعدة 1434هـ

301- 16 ـ علم اللغة 17 ـ علم الصرف 18ـ علم النحو وامثلة منها (معاني قول الزور ) ومنها (بحث صرفي عن يطهرن او يطّهرن في الآية 18ـ علم الهرمنيوطيقا بفروعة ومثال : نظرية كانط (الشيء في ذاته ) و ( الشيء كما يبدو لنا ) فلا حجية للظاهر بل ولا للنص

تاريخ الإضافة : الأربعاء 11 ذي القعدة 1434هـ

300- (علم المنطق ) استعراض نقوض عديدة على علم الاستدلال بـ أولا ـ عكس النقيض ثانياً ـ المتصلتين اللزوميتن ثالثاً ـ قياس المساواة رابعاً ـ المنفصلة الحقيقة

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 10 ذي القعدة 1434هـ

299- من مبادئ الاستنباط : علم الهيئة / علم الطب / علم الهندسة والحساب / علم أصول الفقه / علم الاقتصاد / علم الادارة

تاريخ الإضافة : الاثنين 9 ذي القعدة 1434هـ

298- التقليد في مبادئ الاستنباط هل يجري التقليد في مبادئ الاستنباط ؟ تعريف مبادئ الاستنباط ، مصاديقه : علم الكلام / علم التفسير/ علم الحديث/علم الدراية / علم الرجال / علم البلاغة / ومواقع الاجماع

تاريخ الإضافة : الأحد 8 ذي القعدة 1434هـ

297- الجواب 8: الحصر في (من رآني) اضافي الجواب9: الحجية خاصة بما لو لم تعارض احلام أو ادلة اخرى الجواب 10: انصرافها الى غير شؤون العقيدة والشريعة الجواب 11: عدم حجية ظواهر الفاظ الاحلام الجواب 12: مناط الاحكام الشرعية العلوم الظاهره الجواب13: اعراض المشهور شهرة عظيمة الجواب14: الرؤيا داخله في دائرة(البداء)

تاريخ الإضافة : السبت 12 شعبان 1434هـ

296- الجواب 4: لادليل على كون كلامه مرادا ً بالارادة الجدية الجواب 5: الاحلام متشابهات ، ولامرجعية الجواب6: الرواية لاتوافق كتاب الله بل تخالفه الجواب 7: لايمكن لفقيه او مؤمن الالتزام بمضمونها

تاريخ الإضافة : الأربعاء 9 شعبان 1434هـ

295- الجواب 2: (من رآني ) وليس (من اعتقد انه رآني) التنويم المغناطيسي يخلق الاحلام او يوهم النائم بها! الجواب3: لاتلازم بين الصوت والصورة

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 8 شعبان 1434هـ

294- ج ـ تقييدها بالعاصي الذي ينزجر د ـ تقييدها بمن نفسه طيبه ويقينه صحيح هـ ـ القسمة والحصر في روايات (الرؤيا ثلاثة وجوه) بحث جديد : الاستدلال برواية (فأن الشيطان لايتخيل بي) الجواب 1: الرواية ضعيفة خبراً ـ دفاع عن السيد المرتضى 294- ج ـ تقييدها بالعاصي الذي ينزجر د ـ تقييدها بمن نفسه طيبه ويقينه صحيح هـ ـ القسمة والحصر في روايات (الرؤيا ثلاثة وجوه) بحث جديد : الاستدلال برواية (فأن الشيطان لايتخيل بي) الجواب 1: الرواية ضعيفة خبراً ـ دفاع عن السيد المرتضى

تاريخ الإضافة : الاثنين 7 شعبان 1434هـ

293- الجواب 15: لاتلازم بين صحة الرؤيا وبين حجية التعبير ومزية لغة الاحلام الجواب16: تقييد موضوع رواية (رأي المؤمن ...) بـ أ ـ (الرؤيا الصالحة) ب ـ و (الحسنة)

تاريخ الإضافة : الأحد 6 شعبان 1434هـ

292- الجواب 11: (رأي المؤمن ورؤياه،...) قضية مهملة الجواب 12: لاتلازم بين كون الرؤيا من أجزاء النبوه وبين حجيتها على الغير بين مطلق العلم ووجوب العمل الجواب 14: الرواية مضطربة المتن

تاريخ الإضافة : السبت 5 شعبان 1434هـ

291- تتمة الاجابة على استفسارات الطلاب الكرام عن نقد قاعدة الواحد لا يصدر عنه الا الواحد والجواب عن قولهم (والا لصدر كل شيء من كل شيء) ـ نص عبارات (عناية الحكمة) وبعض وجوه المناقشة

تاريخ الإضافة : الأربعاء 2 شعبان 1434هـ

290- تتمة الجواب السابع: أ ـ النسبة من وجه فيتعارضان ب ـ لسان رواية (أعز) آبٍ عن التخصيص فهو اظهر ج ـ انه شارح وحاكم جواب8 : رواية (أعز...) معرض عنها، فليست بحجة على مدّعاهم جواب9 : (النبوة) اعم من الانباء عن لوح المحو والاثبات فلا تعلم الاصابة جواب10 : لاتلازم بين انشاء الحجية وفعليتها، فلها شروط ومنها ماذكرتها رواية معتبرة في الكافي (4 شروط كي لاتختلف الرؤيا)

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 1 شعبان 1434هـ

289- تتمة وتوضيح ودفع دخل عن الجواب الخامس والسادس ـ الجواب السابع : النسبة بين روايتي (دين الله اعز من ان يرى في النوم) و (رأي المؤمن ورؤياه) هي العموم مما وجه، لا المطلق، فتسقط عن الحجية في مادة الاجتماع

تاريخ الإضافة : الاثنين 30 رجب 1434هـ

288- تتمة الاجوبة 2ـ لايعلم ان هذا هو آخر الزمان 3ـ موضوع الحجية هو(رؤيا المؤمن ) ولا يعلم ان هذه رؤيا اذ لعلها اضغاث احلام او.... 4ـ ان حجية الرؤيا على فرضها اقتضائية، لو لم تعارض برؤيا او برأي معاكس 5ـ (المؤمن ) له اطلاقات منها ما يخص في امثال سلمان، ومعه فلا اطلاق للرواية، لاجمال المراد وقد يقال ليس من عصى آناً بمؤمن، فيحتاج الى احراز 6ـ المؤمن من حيث هو مؤمن لا من حيث هو مسخّر او بشر

تاريخ الإضافة : الأحد 29 رجب 1434هـ

287- تتمة الاجوبة على الرواية : 8 ـ انها اعم من الدليل والمؤيِد 9 ـ النسبة بين المبشرات والاحلام هي (من وجه)... تتمة الجواب عن الايتين : 4ـ جواب صاحب مجمع البيان والجواب عنه ـ استدلال القوانين برواية ( رأي المؤمن ورأياه في اخر الزمان على سبعين جزءاً من اجزاء النبوة ) الجواب : 1ـ اخر الزمان يحتمل فيه ما بعد ظهور القائم (عجل الله فرجه) ، فهو مجمل

تاريخ الإضافة : السبت 28 رجب 1434هـ

286- 6ـ الرواية ، بحكم الجزئية لانها مهملة 6ـ لايعلم كون (يعني به الرؤيا ) من كلام الامام (عليه السلام) 7ـ لا يمكن الالتزام بترتيب الاثر الشرعي(كالنذر) على الرؤيا وبيانه حتى على الانسداد الجواب عن آيتي (إِنِّي أَرَى فِي الْمَنَامِ أَنِّي أَذْبَحُكَ ) و (لَقَدْ صَدَقَ اللَّهُ رَسُولَهُ الرُّؤْيَا بِالْحَقِّ) 1ـ القضية شخصية خاصة بالنبي (عليه السلام) 2ـ وجزئية خاصة بمحلها 3ـ وقد صدقها الله تعالى ، فلا حجية لغيرها

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 24 رجب 1434هـ

285- تتمة البحث السابق ـ استدلال صاحب القوانين بصحيحة معمر بن خلاّد (هل من مبشرات) ـ والجواب عنه بوجوه اربعة 1ـ المبشر غير المشرع 2ـ تمسك بالعام في الشبهة المصداقية 3ـ انه خلط الحجة باللاحجة 4ـ لزوم الدور من كون من المبشرات منشأة او موجدة

تاريخ الإضافة : الاثنين 23 رجب 1434هـ

284- (العلة الغائية) للاحلام هي ـ على ضوء الايات الكريمة ـ أ ـ الفتنة والامتحان ب ـ البشرى والتثبيت ج ـ التحزين والتثبيط وبذلك يتضح موقع الاحلام وانه لا ربط لذلك بـ (الحجية) في اصول الدين وفروعه...

تاريخ الإضافة : الاحد 22 رجب 1434هـ

283- 1ـ (الايات) خاصة بمنامات الانبياء او تعبيرهم ، فهي حجة لا غير ، وشواهد من الروايات على ذلك 2ـ الايات لم ترد في شؤون اصول الدين ولا في مقام تشريع الاحكام الكلية ، بل غالباً في الاخبار عن امرٍ مستقبلي ، وبعضها قضية خاصة بالنبي(صلى الله عليه وآله وسلم) 3ـ بعض الايات ظاهر في ان (علم التعبير) عطية الهية 4ـ رواية صحيحة (... ان دين الله اعز من ان يرى في القوم)

تاريخ الإضافة : السبت 21 رجب 1434هـ

282- الاجابة على استفتائات الطلبة حول الفلسفة والعرفان دعوى وجود سنخية بين العلة والمعلول الجواب : 1ـ السنخية لا تشترط بين الفاعل بالمشيئة والاختيار ، بل في الفاعل بالطبع فقط ،كما قالوا 2ـ النقض : أ ـ كثافة الزجاج وانعكاس الفوتونات حتى درجة 16% و..... ب ـ تغاير خواص المتركب من الاوكسجين والهيدروجين وبحث حول تعميم (السنخية) للعلل الاربع ج ـ لا سنخية بين الوجود والماهية مع انها تنتزع منه قبل: الماهية منتزعة من حدّ الوجود الجواب: هل حد الوجود عدم ام وجود؟....

تاريخ الإضافة : الأربعاء 18 رجب 1434هـ

281- 3ـ (تفسير الاحلام) على طبق الرائي ومذهبه وفكره يَرد عليه ـ اضافة للاجوبة المشتركة ـ 1ـ مخالفته لنص روابة رسول الله (صلى الله عليه وآله وسلم) 2ـ الخلط بين عالم العين وعلام اللاوعي وعالم الادراك والشعور وبيانه ـ فائدة وضرورة استجابة علم الاصول (للتحديات المستجدة) ومنها (الاحلام) و(الهرمنيوطيقا) و (الكشف والشهود) و(القياس) ـ الاستدلال بالايات ورؤيا يوسف النبي(عليه السلام) وجوابان علم وخاص

تاريخ الإضافة : الثلاثاء 17 رجب 1434هـ

280- 1ـ (تفسير الاحلام بمفردات من القران الكريم) يرِد عليه أ ـ لا دليل من الكتاب او السنة عليه ب ـ لاوجه عقلي وجيه له ، وسنن الله محددة بالقرآن او السنة او الاستقراء المعلل ج ـ ان الضوابط هذه لوهنها لم يلتزموا هم بها د ـ اختلاف الايات المرجعية هـ ـ العرش غير ثابت ، اذ الكلام في التعبير وضابطه بعد الفراغ عن صحة اصل الرؤيا المصداقية، ولادليل عليه ـ تفسير الاحلام باللغة : من حيث اشتقاق الكلمات ومعانيها واضدادها يرد عليه اضافةالى ما سبق ـ تناقض الضوابط فيما بينها الى تناقض مؤدياتها

تاريخ الإضافة : الاثنين 16 رجب 1434هـ

[«« البداية] « السابق | 1 | 2 | -3- | 4 | 5 | 6 | ... التالي » [النهاية »»]

عدد الصفحات : 9 - انت في الصفحة رقم : 3 .

برمجة وإستضافة : الأنوار الخمسة @ Anwar5.Net