أنواع الإضافة:

اما الإضافة اللامية فكقولك (كتاب زيد) و(غاصب حق)([1]) أي غاصب للحق لاستحالة كونها بيانية ؛إذ كيف يكون الغصبٌ حقاً كي يقال غصب هو الحق كما يقال – في البيانية -: خاتم حديد أي خاتمٌ حديدٌ , أي : خاتم هو الحديد وكذا درهم فضة.

وعلامتها صحة وضع اللام على المضاف إليه، وهي – أي الإضافة اللامية - تفيد الملك أو الاختصاص، فالأول كـ: كتاب زيد ودار عمرو والثاني كـ: كلام زيد ورأي عمروٍ أي كلام لزيد فيفيد الاختصاص ومثله عبدُ هوىً وشهواتٍ.

واما الإضافة البيانية فكقولك: كلام حق أي كلامٌ هو حقٌ وليس المعنى كلام للحق وكذا خاتم فضة كما سبق , ومنه قوله تعالى (اجتنبوا قول الزور) فان الظاهر أن الإضافة بيانية – وليست لامية([2]) – إذ الزور هو الكذب فقول الزور هو قول الكذب والكذب هو عين هذا القول، والزور هو الباطل والبهتان وقول الباطل هو قولٌ باطل أي قول هو الباطل. وعلامتها إمكان تحويل المضاف والمضاف إليه إلى مبتدأ وخبر، وأيضاً وضع ضمير الفصل بينهما، كقولك قول زورٍ أو كلام حقٍ أو ثوب حريرٍ أي قولٌ هو زورٌ وكلام هو حقٌ وثوب هو حريرٌ، والملاك – كما قالوا – أن يكون المضاف جنساً للمضاف إليه، والأصح هو ان يكون أعم مطلقاً أو من وجه فتدبر([3]).

، وعلامتها صحة تقدير (في) كقوله تعالى: (بَلْ مَكْرُ اللَّيْلِ)([4]) أي مكر في الليل وكقولك (سهر الليل مضرّ) أي السهر في الليل.

وهي ما كان المضاف مشبهاً به والمضاف مشبهاً كقولهم (نَثَر لؤلؤَ الدمعِ على وردِ الخد) أي دمعاً كاللؤلؤ على خدٍّ كالورد.

واما الأثر في الاستدلال فيختلف تبعا للمعنى المستظهر[5]  من هذه المعاني الأربعة.

==============================